宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府　善(shàn)哉(zāi)善哉是什么意思啊，阿(ā)弥陀佛(fú)善哉善(shàn)哉善(shàn)哉(zāi)是什么(me)意思是善哉善哉的意思(sī)是(shì)“好啊”，是一个赞美之词(cí)，有(yǒu)夸(kuā)奖的意思，古人(rén)经常在(zài)他(tā)人说了某(mǒu)句(jù)有道理的句子(zi)时说这个(gè)词，来表示他(tā)的赞同(tóng)，后(hòu)来(lái)在佛(fú)经(jīng)翻译中借用(yòng)此词的。

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善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀(tuó)佛善哉善哉(zāi)善哉(zāi)是什么(me)意思

　　善哉善哉的意思是(shì)“好啊”，是(shì)一个赞(zàn)美之(zhī)词，有夸(kuā)奖的意思(sī)，古人经常在他人说了某句有(yǒu)道理的句子(zi)时(shí)说这个词，来宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府表示他的(de)赞同，后来在佛经翻译中(zhōng)借(jiè)用此词。

　　僧人用善(shàn)哉作表示(shì)惊叹的口头语，既可以表示赞许，又可以表示不(bù)满，甚至用作当(dāng)做“罪过”后(hòu)的赎罪。

　　善(shàn)哉本是中国古代文言(yán)中的赞叹(tàn)词(cí)，表示认同(tóng)，后佛经翻译借用词汇翻入佛(fú)经。

善哉(zāi)善(shàn)哉是什么意(yì)思(sī)

　　僧人用(yòng)作表示惊叹的口头语，既可以表示赞(zàn)许，又可以表示(shì)不(bù)满，甚至用作当做“罪过(guò)”后的赎罪。

　　详细(xì)解释：

　　①赞美(měi)之词，有(yǒu)夸(kuā)奖的意思。

　　即“好(hǎo)啊”

　　②古人经常在他(tā)人(rén)说了某句(jù)有道理的句子时说，来表(biǎo)示他的赞同

　　③本是中国古代(dài)文言中(zhōng)的(de)赞叹词，表(biǎo)示认(rèn)同。

　　后佛经翻译(yì)借用词(cí)汇翻入佛经。

　　变为僧人常用词。

　　④僧人(rén)用作(zuò)当做“罪(zuì)过”后的(de)赎罪(zuì)

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　　“阿弥陀(tuó)佛，善哉(zāi)善哉”是一返敬句赞叹的话：太好(hǎo)了，太(tài)好了！

　　由于念(niàn)佛法(fǎ)门自古以来(lái)深入人心，绝大(dà)多数学佛四众在(zài)打招呼、赞叹、随(suí)喜(xǐ)、祝福或怜悯对(duì)方等场(chǎng)合，都称(chēng)念(niàn)“阿弥陀佛”：一使对(duì)方闻佛号种(zhǒng)善根，二回向西方极乐(lè)世漏(lòu)液慎(shèn)界(jiè)，三使(shǐ)善者增善、福者增福；四使痛苦疾病、业(yè)障减轻消(xiāo)灭。

　　“阿弥陀”：是(shì)“无量(liàng)寿、无量光、无边光、无碍光、无等光……”大本无(wú)量(liàng)寿经粗列12个含(hán)义(yì)，实际含义无(wú)量。

　　这尊佛有(yǒu)大神(shén)力、大(dà)愿力，致心称念十声“阿弥陀佛(fú)”，其(qí)佛则接引学人往(wǎng)生西方极乐世(shì)界。

　　善(shàn)哉善(shàn)哉(zāi)是(shì)什么意思(sī)啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什(shén)么意思(sī)是(shì)善(shàn)哉(zāi)善(shàn)哉的(de)意思是“好啊”，是(shì)一个赞美之(zhī)词，有夸奖的意思，古人经常(cháng)在他(tā)人说了某句(jù)有道(dào)理的句子时说这个词，来表示他的赞同，后来(lái)在佛经翻(fān)译中(zhōng)借用此词的。

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善哉善哉是什(shén)么(me)意思啊，阿(ā)弥陀(tuó)佛善哉(zāi)善(shàn)哉善哉是什么意(yì)思

　　善哉善(shàn)哉(zāi)的意思是“好(hǎo)啊”，是(shì)一个赞美(měi)之词，有(yǒu)夸奖的意思，古人经常在他人说(shuō)了某句有道理的(de)句子(zi)时说这(zhè)个词(cí)，来表示他的赞同(tóng)，后来在佛经翻译(yì)中借用(yòng)此(cǐ)词。

　　僧(sēng)人(rén)用(yòng)善(shàn)哉作表(biǎo)示惊叹的(de)口头语，既可以表示赞许(xǔ)，又可(kě)以(yǐ)表示(shì)不满，甚至用作当做“罪(zuì)过”后的(de)赎罪。

　　善(shàn)哉(zāi)本是中国古代文言中的赞(zàn)叹(tàn)词，表示认同，后佛经翻(fān)译借用词汇翻(fān)入佛经。

善哉善哉(zāi)是什么意(yì)思

　　僧人用(yòng)作表示惊(jīng)叹的口(kǒu)头语，既可(kě)以表示赞(zàn)许，又可以表(biǎo)示不满，甚至用(yòng)作当做“罪过”后的(de)赎罪。

　　详(xiáng)细解释：

　　①赞美之词，有夸奖(jiǎng)的意思。

　　即(jí)“好(hǎo)啊”

　　②古人经常在他(tā)人说了某句(jù)有道理的(de)句子时(shí)说(shuō)，来表示他的(de)赞(zàn)同

　　③本是中(zhōng)国古代文言中宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府的赞叹(tàn)词，表示认同(tóng)。

　　后佛经翻译借用词汇翻入佛(fú)经。

　　变为(wèi)僧人常(cháng)用词。

　　④僧人(rén)用作当做(zuò)“罪过”后的赎罪(zuì)

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　　“阿弥(mí)陀佛，善哉善(shàn)哉”是(shì)一返敬(jìng)句(jù)赞(zàn)叹(tàn)的话：太好了，太好了！

　　由于(yú)念(niàn)佛(fú)法门(mén)自古(gǔ)以(yǐ)来深入人心，绝大多数学佛四众在打招(zhāo)呼(hū)、赞叹、随(suí)喜、祝福或怜悯对方等(děng)场合，都称念“阿弥陀(tuó)佛(fú)”：一使对方闻佛号(hào)种善根，二回向西方极乐世漏液慎界(jiè)，三使善(shàn)者(zhě)增善、福者增福；四(sì)使痛苦疾(jí)病(bìng)、业障减轻消(xiāo)灭(miè)。

　　“阿弥陀”：是(shì)“无量寿、无量光、无边(biān)光、无(wú)碍光、无等(děng)光……”大本无量(liàng)寿(shòu)经粗列12个含义，实际含(hán)义无量。

　　这尊佛有大神力、大愿力，致(zhì)心称念十(shí)声(shēng)“阿弥陀(tuó)佛”，其佛则接引(yǐn)学人往(wǎng)生(shēng)西方极(jí)乐世界。

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